“Lo que sucede posee tanta anticipación que no podemos nunca atraparlo y conocer su verdadera apariencia.
(Rainer María Rilke)
"La vida es eso que nos sucede mientras hacemos otros planes”
(John Lenon)
“El poeta el pintor, el detective privado…todo aquel que aguza nuestra percepción visual, tiende a ser antisocial…”
(Marshalll mcLuhan)
Siempre se está abriendo un camino en el desierto, lugar en el que la errancia es la única posibilidad. El nómada se hace hombre de la mirada, descifra signos, atraviesa toda esperanza, sitúa en el comentario su única patria: el fragmento, forma de la palabra en el exilio"
(Castro Flórez, F.: Elogio de la pereza. Notas para una estética del cansancio. Madrid, Julio Ollero Editor, 1992, p.50.)
martes, 28 de agosto de 2007
Objetivos
Aproximarse al conocimiento de los procesos psicológicos relacionados con el acto creativo.
Estimular la capacidad introspectiva desde el compromiso con el proceso creativo .
Mostrar, manejar y analizar algunas referencias y vías de expresión a través de las que reconocerse.
Trabajar la propia relación con lo real, el entorno y los ambientes a través de la observación y la documentación.
Promover el análisis de las propias prioridades, limitaciones y prejuicios como obstáculo y fuente de creatividad.
Proponer “vías de acceso” a la actividad artística como forma de autoconocimiento y forma subjetiva de intervención en lo real.
Subrayar la importancia del trabajo formal, relativo y real, sus formas y versiones.
Motivar el desarrollo de proyectos, la participación, y la colaboración.
Dotar de herramientas metodológicas, propuestas de documentación, y mapas de trabajo.
Organizar el plan de trabajo de un proyecto desde el punto de vista procesual, vivencial, conceptual, expresivo, formal y práctico.
Culminar el trabajo con un proyecto artístico concreto para la participación en una exposición colectiva .
Estimular la capacidad introspectiva desde el compromiso con el proceso creativo .
Mostrar, manejar y analizar algunas referencias y vías de expresión a través de las que reconocerse.
Trabajar la propia relación con lo real, el entorno y los ambientes a través de la observación y la documentación.
Promover el análisis de las propias prioridades, limitaciones y prejuicios como obstáculo y fuente de creatividad.
Proponer “vías de acceso” a la actividad artística como forma de autoconocimiento y forma subjetiva de intervención en lo real.
Subrayar la importancia del trabajo formal, relativo y real, sus formas y versiones.
Motivar el desarrollo de proyectos, la participación, y la colaboración.
Dotar de herramientas metodológicas, propuestas de documentación, y mapas de trabajo.
Organizar el plan de trabajo de un proyecto desde el punto de vista procesual, vivencial, conceptual, expresivo, formal y práctico.
Culminar el trabajo con un proyecto artístico concreto para la participación en una exposición colectiva .
Introduccion:
“La necesidad y el deseo de manifestar lo que somos nos hace buscar los canales para conseguirlo. Todas las manifestaciones artísticas son resultado de esa necesidad; algunas se han afirmado como parte de una sociedad que independientemente de sus modos de organización y producción es en la que han vivido; otras, por sus condiciones sociales, no han podido afirmarse libremente y la búsqueda de esa libertad les ha obligado a crear sus propios modos de organización y producción, entendiendo el arte no como una actividad de producción de bienes, sino como un proceso de comunicación. Dada, el Surrealismo, el Grupo Cobra, Fluxus y muchos otros fueron de los que tanto por su práctica como por su fundamentación teórica más decisivamente participaron de la creatividad en ese mismo plano, de forma que dos principios por ellos alentados podríamos considerar que siguen aún vigentes. El primero: el sentido de la estética impregna toda la actividad humana y cualquiera es potencialmente creativo, bastando con ofrecerle la oportunidad de que lo sea concretamente. El segundo: el sentir poético es la base primordial de la creación misma”.
Natalia Tielve (fragmento)
(http://www.heterogenesis.se/Ensayos/Textos/Tielve.html)
Natalia Tielve (fragmento)
(http://www.heterogenesis.se/Ensayos/Textos/Tielve.html)
Plan de trabajo. VIAS DE ACCESO I
Lugar: EL HERVIDERO
Fechas: 23 Y 24 DE AGOSTO de 2007
Horario: de 10:00h a 14:00h
(Este planteamiento de propuestas esta pensado para el trabajo personal y continuo tras estas dos sesiones)
1. Plantemaineto de Ojetivos
2. Introducción (plan de tabajo)
3. presentación
4. * Propuesta de participación. El objeto maravilloso/ EL OBJETO SINGULAR
5. Arte ¿por qué?
6. Procesos psico-fisiológicos.“Creatividad e inspiración intuitiva”
7. ¿Creatividad = conflicto?
8. La realidad idiota o subjetiva. MIRAR-VER
9. La crisis de lo real (de la melancolía al viaje interior)
10. vías de acceso: de los románticos a los situacionistas. -breve historia del yo perdido-
11. Los peligros- las salidas.
12. ** Propuesta de participación. La otra realidad (documentar mi inconsciente)
13. GUIÓN para participación:
COMPRENSIÓN, TEORÍA Y CRÍTICA DE EVALUACIÓN
Guía lectura de imágenes
Guía de análisis de téxtos.
14. *** Propuesta de participación. refernecias
15. Representaciones/ autorretratos. El mundo subjetivo. Mis defectos y virtudes. Mis obsesiónes.
16. Referencias artísticas. Casos ejemplares.
17. **** Propuesta de documentación: Elegir mediante nuestra cámara digital.
18. ***** Propuesta de documentación: Reflexiones por escrito. documentación de la documentación
19. ****** Propuesta de participación: Verbalización.
20. El cuaderno. La cámara. La bitácora. El blog. La memoria.
21. Creatividad y autoorganización del caos.
22. Los Mapas conceptuales.
23. El antiambiente.
24.******* Propuesta de documentación: Intervención en lo real.
25.******** Propuesta de participación: la WEB 2.0. El blog. La memoria. la participación. La colaboración.
(...) este es una propuesta global para abordar con determinadas claves las vías de acceso al propio proceso creativo basasdo en el autoconocimiento a través de la deriva, del trabajo, la relación y el análisis, por lo que es un plan de trabajo en continua revisión, adaptable, modificable y abierto a sugerencias que no pretende ser sino una humilde ayuda metodológica basada en el propio caos personal como base para la autoorganización.
Fechas: 23 Y 24 DE AGOSTO de 2007
Horario: de 10:00h a 14:00h
(Este planteamiento de propuestas esta pensado para el trabajo personal y continuo tras estas dos sesiones)
1. Plantemaineto de Ojetivos
2. Introducción (plan de tabajo)
3. presentación
4. * Propuesta de participación. El objeto maravilloso/ EL OBJETO SINGULAR
5. Arte ¿por qué?
6. Procesos psico-fisiológicos.“Creatividad e inspiración intuitiva”
7. ¿Creatividad = conflicto?
8. La realidad idiota o subjetiva. MIRAR-VER
9. La crisis de lo real (de la melancolía al viaje interior)
10. vías de acceso: de los románticos a los situacionistas. -breve historia del yo perdido-
11. Los peligros- las salidas.
12. ** Propuesta de participación. La otra realidad (documentar mi inconsciente)
13. GUIÓN para participación:
COMPRENSIÓN, TEORÍA Y CRÍTICA DE EVALUACIÓN
Guía lectura de imágenes
Guía de análisis de téxtos.
14. *** Propuesta de participación. refernecias
15. Representaciones/ autorretratos. El mundo subjetivo. Mis defectos y virtudes. Mis obsesiónes.
16. Referencias artísticas. Casos ejemplares.
17. **** Propuesta de documentación: Elegir mediante nuestra cámara digital.
18. ***** Propuesta de documentación: Reflexiones por escrito. documentación de la documentación
19. ****** Propuesta de participación: Verbalización.
20. El cuaderno. La cámara. La bitácora. El blog. La memoria.
21. Creatividad y autoorganización del caos.
22. Los Mapas conceptuales.
23. El antiambiente.
24.******* Propuesta de documentación: Intervención en lo real.
25.******** Propuesta de participación: la WEB 2.0. El blog. La memoria. la participación. La colaboración.
(...) este es una propuesta global para abordar con determinadas claves las vías de acceso al propio proceso creativo basasdo en el autoconocimiento a través de la deriva, del trabajo, la relación y el análisis, por lo que es un plan de trabajo en continua revisión, adaptable, modificable y abierto a sugerencias que no pretende ser sino una humilde ayuda metodológica basada en el propio caos personal como base para la autoorganización.
El objeto singular
desde lo inanimado y nuestra relación con el objeto pretendemos abordar nuestra forma de entender las relaciones entre lo que vemos y entendemos, y nuestra forma de hacerlo. Desde la revelación hast ael análisis necesario de toda categorización, esta es una breve clasificación, a modo de guía siempre incompleta del objeto, inspirada por Juán-Eduardo Cirlot.
CLASIFICACIÓN:
Objetos reales, (que poseen realidad en sentido estricto)
Objetos físicos
Objetos psíquicos
Objetos ideales (ausencia de interacción. Por ejemplo: matemáticos)
Objeto encontrados (por ejemplo: el pintado)
Objeto naturales (por ejemplo: el pintado)
Objetos artificiales (los creados por la mano del hombre)
Objeto representado (por ejemplo: el pintado)
Objeto esquemáticos
Objetos tecnológicos
Objetos científicos
Objetos sentimentales
Objetos románticos (la ruina)
Objeto cinético
Objeto simbólico
El mundo del objeto (a la luz del surrealismo). Juán-Eduardo Cirlot. Antropos, 1953
CLASIFICACIÓN:
Objetos reales, (que poseen realidad en sentido estricto)
Objetos físicos
Objetos psíquicos
Objetos ideales (ausencia de interacción. Por ejemplo: matemáticos)
Objeto encontrados (por ejemplo: el pintado)
Objeto naturales (por ejemplo: el pintado)
Objetos artificiales (los creados por la mano del hombre)
Objeto representado (por ejemplo: el pintado)
Objeto esquemáticos
Objetos tecnológicos
Objetos científicos
Objetos sentimentales
Objetos románticos (la ruina)
Objeto cinético
Objeto simbólico
El mundo del objeto (a la luz del surrealismo). Juán-Eduardo Cirlot. Antropos, 1953
lunes, 27 de agosto de 2007
Anatomía intelectiva
Este es un resumen de una posible explicación psicofisiológica de nuestra caotica forma de ser y estar; nuestra forma de abordar determinados problemas y procesos internos que determinan de forma creativa de la percepción analítiv¡ca y/o intuitiva de nuestro entorno.
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(inconsciente-preconsciente-consciente)
“La corteza cerebral tampoco es unitaria sino que se compone realmente de tres estratos (Campbell, 1976), los cuales parecen corresponderse con los niveles de la psique conocidos por inconsciente, preconsciente y consciente”.
El neurobiólogo norteamericano P.D. Maclean, refiriéndose al último de esos estratos (neocortex), ya había adelantado en 1962: «El hombre se halla en el trance difícil de que la Naturaleza le ha dotado sustancialmente de tres cerebros que [...] deben funcionar juntos y comunicarse entre sí» (Gordon, 1992), aunque sin referencia a esos estratos.
Ya dijo el que «en la inmensa mayoría de los hombres existe una asimetría funcional del cerebro, que se traduce en la prevalencia de uno de los hemisferios» (Dr. Nóvoa Santos,1922) ,
asimetría que «es única en nuestra especie» (Dr. Adíer, 1993).
-----------------------------------------------
(interior-exterior)
el hemisferio derecho,
que es el dominante salvo inversión hemisférica, tiene que ver mayoritariamente con nuestro mundo interior.
el hemisferio izquierdo,
en contraste con aquél, tiene que ver mayoritariamente con el exterior.
-----------------------------------------------
(lenguaje-percepción)
En la mayoría de las personas las zonas que gobiernan el habla y el lenguaje (concretamente, los centros de Broca, Exner, Kussmaul y Wernicke) están situadas en el hemisferio izquierdo,
las que gobiernan la percepción espacial están en el hemisferio derecho (Masana, 1981 y Britannica, 1998). Huelga decir que ambos hemisferios son complementarios y que, pese a su conexión fisiológica, han de coordinarse o fusionarse mentalmente.
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(«la barrera de la consciencia»)
«cerebro lógico» «cerebro artístico»
Según el Dr. Julian Jaynes (1976), psicólogo norteamericano, hubo un tiempo en que se derribó la «barrera de la consciencia» entre los dos hemisferios cerebrales:el derecho que está considerado como el «cerebro artístico» y el izquierdo como el «cerebro lógico» (Haaf, 1979).
-----------------------------------------------
(«los tres cerebros »)
La investigación neurobiológica-fisiológica occidental contemporánea confirma, por consiguiente, la idea de que, efectivamente, todos poseemos dos cerebros conscientes:
uno racional y analítico (el izquierdo)
uno intuitivo y sintetizador, no intelectivo (el derecho),
y uno inconsciente (el cerebelo).
-los «tres cerebros» a los que aludió Maclean.-
-----------------------------------------------
(« dualidades »)
En los estudios psicológicos de las personas altamente creativas se observa una tensión imprescindible y continua entre tales dualidades como:
El intelecto e la intuición,
el consciente y el inconsciente,
la salud mental y el desorden mental,
lo tradicional y lo no tradicional (Britannica),
lo que equivale a tensión, conflicto o desequilibrio entre ambos hemisferios *
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(inconsciente-preconsciente-consciente)
“La corteza cerebral tampoco es unitaria sino que se compone realmente de tres estratos (Campbell, 1976), los cuales parecen corresponderse con los niveles de la psique conocidos por inconsciente, preconsciente y consciente”.
El neurobiólogo norteamericano P.D. Maclean, refiriéndose al último de esos estratos (neocortex), ya había adelantado en 1962: «El hombre se halla en el trance difícil de que la Naturaleza le ha dotado sustancialmente de tres cerebros que [...] deben funcionar juntos y comunicarse entre sí» (Gordon, 1992), aunque sin referencia a esos estratos.
Ya dijo el que «en la inmensa mayoría de los hombres existe una asimetría funcional del cerebro, que se traduce en la prevalencia de uno de los hemisferios» (Dr. Nóvoa Santos,1922) ,
asimetría que «es única en nuestra especie» (Dr. Adíer, 1993).
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(interior-exterior)
el hemisferio derecho,
que es el dominante salvo inversión hemisférica, tiene que ver mayoritariamente con nuestro mundo interior.
el hemisferio izquierdo,
en contraste con aquél, tiene que ver mayoritariamente con el exterior.
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(lenguaje-percepción)
En la mayoría de las personas las zonas que gobiernan el habla y el lenguaje (concretamente, los centros de Broca, Exner, Kussmaul y Wernicke) están situadas en el hemisferio izquierdo,
las que gobiernan la percepción espacial están en el hemisferio derecho (Masana, 1981 y Britannica, 1998). Huelga decir que ambos hemisferios son complementarios y que, pese a su conexión fisiológica, han de coordinarse o fusionarse mentalmente.
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(«la barrera de la consciencia»)
«cerebro lógico» «cerebro artístico»
Según el Dr. Julian Jaynes (1976), psicólogo norteamericano, hubo un tiempo en que se derribó la «barrera de la consciencia» entre los dos hemisferios cerebrales:el derecho que está considerado como el «cerebro artístico» y el izquierdo como el «cerebro lógico» (Haaf, 1979).
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(«los tres cerebros »)
La investigación neurobiológica-fisiológica occidental contemporánea confirma, por consiguiente, la idea de que, efectivamente, todos poseemos dos cerebros conscientes:
uno racional y analítico (el izquierdo)
uno intuitivo y sintetizador, no intelectivo (el derecho),
y uno inconsciente (el cerebelo).
-los «tres cerebros» a los que aludió Maclean.-
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(« dualidades »)
En los estudios psicológicos de las personas altamente creativas se observa una tensión imprescindible y continua entre tales dualidades como:
El intelecto e la intuición,
el consciente y el inconsciente,
la salud mental y el desorden mental,
lo tradicional y lo no tradicional (Britannica),
lo que equivale a tensión, conflicto o desequilibrio entre ambos hemisferios *
lunes, 20 de agosto de 2007
Noam Chomsky y las señales de humo
Un interesante vídeo cuyo montaje ayuda a Noam Chomsky - como si lo necesitara- a expresar en su propio lenguaje porqué la televisión y sus formas son insuficientemente complejas para expresar ciertas ideas... como dice el editor de este vídeo "no se puede utilizar el humo para hacer filosofía" o lo que es lo mismo "No se puede hacer filosofía... en televisión porque su forma conspira contra el contenido..."
domingo, 19 de agosto de 2007
El caso "LEOLO"
"Parce que moi je rêve, moi je ne le suis pas...”
Leo lauzeau
La insoportable idiotez de lo real y Las musas de la evasión. De la iluminación poética a la catatonia. Del tesoro sumergido de la belleza al insomnio del abandono de toda ilusión. De la menlancolía poética al abandono de toda capacidad de amar, de superar el tedio de un mundo indigno de esa belleza que la melancolía trae en sus palabras. Pero "la blanca plenitud no era como el viejo interludio". No es bastante " la ternura de su ignorancia" para quien bucea en un mundo demasiado cruel en busca del secreto de las palabras engarzadas que a veces no bastan. Locura de la inspiración no es ya suficiente para saldar a la impagable deuda del sueño. La historia del horror de una realidad sucia e inadmisible asesinada en un suicidio dedicado.
“Porque sueño, yo no lo estoy
Porque sueño, sueño
Sueño
porque me abandonan a mis sueños
antes de que me deje el día
Porque no amo porque me asusta amar
Ya no sueño
Ya no sueño"
“… iré a descansar con la cabeza entre dos palabras al valle de los avasallados"
he aquí un hermoso final. los últimos 20 minutos:
más escenas: YOU TUBE
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